问题如下：

道教三清的由来是怎样的？

我只知道三清是太上老君、元始天尊和灵宝道君，他们是什么人？是什么来历？有什么样的故事？
  • 　　太上老君生卒年不详。字伯阳，谥曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思虽然比较难明白，但我们可以说「道」的意思是「自然」。道家认为，个人不应该反对「道」，而是要顺从于「道」，按「道」行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影像巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他之被神圣化，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」。其后道教典籍将老子极度神化，谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。元始天尊的由来：元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」居天最高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。奉祀：道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。葛玄来到江西铅山县云游，登上高高的云岗山(今为葛仙山玉虚观)修道，并仙举于该山。此后，铅山道教年益昌盛兴隆。据明万历《铅书》记载"铅山邑小，而道集之大"，至明时已有道观17座，名胜仙迹荟萃，文人高道云集，遂得延传灵宝道教宗派源流，这无不与灵宝派祖师葛玄有关。至今铅山仍有道观9座，坐落在县内风景秀丽的深山幽谷之中，教务兴旺，并形成为灵宝经系有地方特色的斋醮科仪、宫观庙会的道教活动。葛玄(164-244)，字孝先，祖籍山东琅琊(今临沂)，其高祖葛卢曾佐刘秀建立东汉，任骠骑将军，封下邳侯，后葛卢将封爵让与弟弟葛艾，全家南迁居江苏丹阳之地的句容。其祖父葛矩官任安平太守黄门郎，其父葛正儒尊事"黄老"，为大鸿胪尚书。葛玄幼聪慧好学，十三岁便通古今之学，十五六便名传江左。因受父辈"黄老"学的影响，葛玄"好慕道德，纯粹忠信，举孝廉不就，弃荣辞禄，志尚山水"，常"安闲淡泊，内足无求"，而辞去山阴(今浙江绍兴)县令，遁迹灵岳，入天台山学道。"精思遐彻，示周一年，感通太上，遣三圣真人下降，以灵宝经授之……合三十三卷"，以及《上清斋法二等并三录七品斋法》、《劝戒法轮经》、《无量通玄转神入定》等经，"老君念其功修之徒，再降庐山敕左元放，授施存葛玄令继为仙官世祖师"，行教于世。为道教第二十八代神仙。葛玄于东吴赤乌年间传授给郑隐(思远)、李参、王玄冲、吴主孙权以及葛奚、葛悌、葛洪，《灵宝经》相继传承，从此，在道教中以葛玄为开派祖师的灵宝派形成。一、灵宝派斋醮科仪在铅山的盛行葛玄授真传得道后云游到铅山县，曾在铅山篁碧天柱山、永平鹅湖山、鹅湖峰顶山、杨村云岗山(今杨林葛仙山)等高峰幽谷结茅炼丹修道，一边弘扬道法，收功丹鼎；一边为百姓治病，庇护众生。从此，铅山境内处处留下了葛玄的圣迹和美丽神奇的传说。尤使灵宝派的祈福禳灾、建醮斋戒、科范仪式在铅山广泛传播。据史载，北宋时期，铅山的宫观或民间每年都要举行斋醮法会，有七七四十九天的"罗天大醮"，也有七天七夜或三日四夜的"太平醮"。1945年7月7日，铅山悬城河口"觉悟坛"为纪念抗战8周年，"超度抗日阵亡将士，祈祷世界永久和平"，就隆重举行了盛大的365天醮典--"云城法会"。坛内两旁设置抗日将士牌位，经堂上供奉玉清、上清、太清以及张、葛、许、萨等道家祖师牌位，又有释迦牟尼佛祖和文殊、普贤、观世音大士菩萨牌位，10余位道佛经生轮换朗诵金刚经、观音经、三官经、道德经……1946年7月7日斋醮的最后一天，在县城广场还举行了数千名群众参加的"焰口法会"，为引导死难同胞早登极乐世界的几百盏彩纸结扎的"莲花路灯"，就排有5余里路长。由此可见，灵宝派斋醮科仪和"道佛一致"的思想，在铅山早已盛行。至今铅山所有道宫每年必举行斋醮法会，县城、农村信仰者家门口都贴有葛仙公的《灵宝经》灵咒和符箓，以消灾辟邪，祈佑平安。
  • 2007-6-18 21:14:02


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